中铁·泰和里唐风宋韵主题街区开市 郑州再添好去处
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孙银莹在锻造洛阳(luòyáng)铲。
孙银莹正在仔细(zǐxì)查看铲子的弧度。
不同(bùtóng)种类的洛阳铲铲头。
孙银莹和弟弟一起(yìqǐ)用洛阳铲进行考古勘探。
孙银莹为研学活动的孩子们讲解(jiǎngjiě)洛阳铲的发展历史和种类。
丁永祥（右一）在武陟县采访(cǎifǎng)怀梆琴师。受访者供图
陈庆伟在专心雕刻木梳(mùshū)。
陈庆伟设计的小莲花木梳。本栏图片均为受访者供图(gōngtú)
秦立晨(qínlìchén)在推敲原木装置细节。
秦立晨在修整古琴冠角(guānjiǎo)。
秦立晨在校验曲直(qūzhí)度。
秦立晨在(zài)给木马做抛光打蜡。
今年的6月14日是(shì)“文化和自然遗产日”。文化遗产是中华文明绵延(miányán)赓续的历史见证。
河南拥有丰富的自然和文化遗产资源，也(yě)有一群人一直(yìzhí)默默坚守在保护、传承与创新的第一线。他们中有为(wèi)“抢救”岌岌可危的文化遗产奔走二十年的大学教授，有找到传统(chuántǒng)文化和现代生活连接点的年轻传承人，也有激活传统文化创新基因的新时代手艺人……他们的努力和坚持、想法和创意，推动文化遗产创造性转化、创新性发展，为我们保留了更多历史记忆(jìyì)，让(ràng)文化和自然遗产在新时代焕发出新活力。
心中有图纸，眼中(yǎnzhōng)有样子。没有固定(gùdìng)参数，每一把铲子都是千锤百炼的结晶。
□本报记者 王铮 摄影报道(bàodào)
考古神器洛阳铲，旋入土(rùtǔ)下知千年。一把铲子带出的不仅是泥土，更让(ràng)深藏于地下的历史真迹重见天日。
走进洛阳市瀍河回族区孙清娃探铲厂，1989年出生的孙银莹(sūnyínyíng)正抡着(zhe)铁锤，火花飞溅中，一把洛阳铲逐渐(zhújiàn)成型。工作时，飞溅的火星和淬火带来的蒸汽都需要警惕，煤灰还会钻进头发(tóufà)、鼻孔。没有女孩不爱美，但在孙银莹眼中，穿着工装专注挥锤的身影，“也是(shì)一种美”。
作为家族洛阳(luòyáng)铲锻造技艺的(de)第五代传人，孙银莹打破了此前四代皆为男性的传统，守护着这项河南省省级非物质文化遗产。孙银莹在洛阳市文物考古研究院从事勘探工作，白天她在一线使用洛阳铲，将最直接的应用需求反馈给自家车间的生产环节，“双重身份(shuāngchóngshēnfèn)”让孙家生产的洛阳铲更(gèng)精准地服务(fúwù)于现代考古实践。
锻造(duànzào)一把合格的洛阳铲(chǎn)绝非易事。它由铲头、配重、铲杆、护丝帽组成，铲杆可分节连接，可探至地下十几米深处(shēnchù)。洛阳铲的锻造工序繁复，需经历(jīnglì)锻打、剪边、磨刃、烧制、成型、淬火等近二十道关卡。其中，决定铲子核心弧度与性能的“捏窍”环节，全凭匠人指尖的感觉与多年积累的经验。“心中有(yǒu)图纸，眼中有样子。没有固定参数，每一把铲子都是千锤百炼的结晶(jiéjīng)。”孙银莹说。
作为百年(bǎinián)传承的非遗守护者，孙银莹深知守正更要创新。如今，她手中的洛阳(luòyáng)铲早已突破(pò)传统形制。铲头衍生(yǎnshēng)出十余种新规格：箭镞形的破障铲可轻松破开冻土，月牙形的沙铲在沙漠里如鱼得水，最精巧的微型铲虽只有3厘米宽，却能精准提取土层样本。这些创新让(ràng)洛阳铲的应用场景不断拓展。“南水北调中线(zhōngxiàn)工程安阳段工地，就使用了300多把我们生产的洛阳铲。”孙银莹介绍，其操作轻便、对地表破坏(pòhuài)小的特性，让大型机械望尘莫及。
“洛阳铲的精髓在(zài)‘巧(qiǎo)’不在‘蛮’。”孙银莹轻抚锻造台上的半成品，铲面泛着幽幽青芒。她改良的淬火工艺(gōngyì)让铲身刚柔并济，即便在复杂地层里也能“咬”得准、扎得稳。这(zhè)把古老的工具，正从考古专属变身“万能钥匙”：建筑工地探地基(dìjī)，矿山深处寻矿脉，高铁轨道测地质，这抹青芒闪动的地方越来越多。
如今，孙银莹带领团队开发出微型洛阳铲文创礼盒(lǐhé)，开设非遗研学工坊，将千年神器变身“国潮”新宠。在她看来，传承(chuánchéng)不囿于血脉(xuèmài)，“只要有人愿学，我必倾囊相授”。
炉火映照着孙银莹专注的(de)脸庞，叮当的锤击声是千年技艺的回响。这个“打铲儿”女子，正用坚韧与智慧，守护祖辈匠心(jiàngxīn)，推动古老的洛阳铲在新时代(shídài)焕发新光芒。
非遗保护还有很多事情要做，希望通过自己(zìjǐ)的努力，让更(gèng)多文化遗产在今天焕发出全新的光彩。
“唐王爷(wángyé)若把那谗言听信，这一场无情火定要烧身……”
唢呐声抑扬顿挫，声音洪亮、唱腔(chàngqiāng)激昂，近日，在河南师范大学第二十届(dìèrshíjiè)文化遗产活动月现场，由武陟县冯丈村稻花香怀梆剧社带来的表演，吸引了众多(zhòngduō)师生驻足观赏。
从岌岌可危，到重组剧团，再到走出乡村、走进大学，怀梆这种发源于焦作、已有300年(nián)历史的古老地方剧种，如今(rújīn)重获新生，仍在延续着独特(dútè)的文化记忆。
在这背后，是河南师范大学文学院教授丁永祥近20年的(de)坚持和坚守。他带领(dàilǐng)团队行走乡野间，进行文化遗产的挖掘、保护、传承，让众多像怀梆一样的民间艺术焕发新(xīn)活力，在今天仍旧可触可感。
深入乡野(xiāngyě)发掘整理非遗
“没想过能来(lái)大学里(lǐ)唱，底下都(dōu)是大学生、老师，紧张得很。”“你们都唱得可不赖，你看小孩儿们都觉得可新鲜。”冯丈村56岁的怀梆老艺人杨趁意走下台来，和丁永祥俩人唠起来。
年近60的丁永祥中等身材、皮肤黝黑，说着一口(yīkǒu)流利的焦作方言，站在剧团的老乡中间，大家熟络而自然。“没有他(tā)估计怀梆(huáibāng)早就(zǎojiù)没了，俺村走出来的教授可干了不少大事儿。”老乡们都难掩脸上的骄傲。
丁永祥的老家(lǎojiā)就在武陟县冯丈村(féngzhàngcūn)，他的非遗保护之路也是从这里开始的。
从最初的生态美学专业，转向非遗保护领域(lǐngyù)，源于丁永祥的一次跨国交流。2005年，他前往日本一所大学(dàxué)进行为期一年的访问交流。在(zài)日本期间，他见到了流传百年的文化节等，深受启发和触动。这让(ràng)他想到了家乡也有很多曾经风靡各地、大家喜闻乐见的民间艺术，如今却正在逐渐消失(xiāoshī)。抓紧“抢救”文化遗产，这个念头在他的心里萌芽、生根(shēnggēn)。
2006年年初，回到(huídào)国内(guónèi)后，丁永祥第一个想到的就是在焦作广为流传的民间戏曲怀梆。
“以前在整个怀庆府地区，有(yǒu)500多个大小(dàxiǎo)剧团，基本上是‘村村(cūncūn)都有戏台，人人会唱怀梆(bāng)’，俺们冯丈村剧团规模也很大，很多村都有高水平剧团。”丁永祥回忆起来，小时候村里老人扛着锄头下地时，经常边走边唱，离得老远都能听见。
趁着清明节祭祖，他回到(huídào)冯丈村，跟老乡说(shuō)“‘怀梆’是一种文化遗产，应该被保护起来”，村里人都觉得不可思议，“以前都是吃完饭随便(suíbiàn)唱唱、玩玩的东西，就叫文化遗产？”
说干就干，丁永祥立即召集村里怀梆老(huáibānglǎo)艺人到自己家中开会，准备重建(chóngjiàn)怀梆剧团。几位年近八旬的老人一(yī)听说，都非常激动，大家一起出谋划策，商量到半夜。
2006年6月7日(rì)，在我国第一个文化遗产日（后改为文化和(hé)自然遗产日）来临前夕，河南省武陟县冯丈村农民非(fēi)物质文化遗产保护中心正式成立，这也是全国第一个农民非物质文化遗产保护中心。
那天，冯丈村热闹非凡，老少乡亲们拿出压箱底多年的(de)演出服，亮出各自的“拿手好戏(náshǒuhǎoxì)”，怀梆、旱船、踩高跷、哼小车、舞(wǔ)狮子等传统节目竞相登台。怀梆剧团团长老泪纵横：“这是怀梆剧团停演40多年后迎来(yínglái)的首次表演，我们高兴啊……”
剧团成立只是一个开始，之后丁永祥全心投入到文化遗产保护之中。领着村民举办农民文化节，举行怀梆擂台赛、哼小车比赛(bǐsài)，带着怀梆表演走上全省非遗展演舞台……丁永祥来回奔波、忙前忙后，组织了(le)很多活动，还推动(tuīdòng)怀梆、哼小车、火神祭祀三个项目被列入省级非遗保护名录，冯丈村也成为全省拥有(yōngyǒu)省级非遗保护项目最多的村庄(cūnzhuāng)。
为非遗保护(bǎohù)注入青春力量
丁永祥的脚步并没有(méiyǒu)停在(zài)冯丈村。近20年来，丁永祥和其所带领的团队长期活跃在非遗保护一线，深入河南省20多个乡村做(zuò)田野调查，共记录文字资料300余万字，拍摄近两万张照片及5万多(wànduō)分钟音像资料，搜集整理300多本民间剧本，助力二股弦等20多个项目列入各级非物质文化遗产名录(mínglù)。
“那些年一到周末就是在各地村里(cūnlǐ)到处跑(dàochùpǎo)，暑假也带着学生下基层，采访老艺人，搜集资料，组织活动(huódòng)，基本没在家闲着过。”丁永祥说，曾经有位90多岁的老人，听说我在搜集怀梆剧本，跑了几里(jǐlǐ)路把家里的老剧本给我送了过来。
这样的(de)老人还有(háiyǒu)很多，这样的感人故事一直在发生，也让丁永祥看到文化遗产在民间是有根的，更成为他坚守下去的动力。
在他的背后，家人也是他强有力(qiángyǒulì)的后援团。70岁的老母亲做小生意，自己卖点手绢、毛巾，逢到村里剧团排练、有活动就给大家发毛巾；做小学老师的爱人，有时放暑假(fàngshǔjià)了，就跟着他一起往村里跑；他自掏腰包帮助各地申报(shēnbào)非遗项目、准备(zhǔnbèi)材料等，家人也毫无怨言。
不仅家人成了丁永祥的队友，他还把很多大学生带上了文化遗产保护之路，把非(fēi)遗带(yídài)进了校园，让更多年轻人近距离触摸文化的记忆。
2006年9月，在丁永祥的指导(zhǐdǎo)下，河南师范大学成立了全国第一个大学生非物质文化(wénhuà)遗产保护(bǎohù)协会，至今已有数千名学生加入该协会，是每年招新中最火爆的协会。每年的文化和自然遗产日，该协会都会开展非物质文化遗产进校园活动，邀请(yāoqǐng)民间艺人(mínjiānyìrén)和艺术团到校园内表演，并逐渐从“非遗(fēiyí)活动日”扩充延长为“非遗活动周”，到如今(rújīn)已经扩展成了“非遗活动月”，精彩纷呈、各具特色的非遗和民间艺术表演成了校园内的一张新名片。
从乡野到(dào)校园，从组织活动到学术研究，丁永祥的文化遗产保护之路还在(zài)继续。“接下来(lái)要参与(cānyù)《中国民间大戏》系列中几本书的编写，还想把这些老剧本(jùběn)都整理一下，进行数字化保存。”说着，丁永祥从办公室柜子里，小心翼翼地拿出了几十本陈旧泛黄的老剧本，这都是他多年来从各地搜集来的“宝贝”。
“非遗连接起(qǐ)一个(yígè)民族的过去(guòqù)、现在和未来，承载着厚重的文化记忆，记录着穿越时空的历史变迁，非遗保护还有很多(hěnduō)事情要做，希望通过自己的努力，让更多文化遗产在今天焕发出全新的光彩。”丁永祥说。
一棵树长成材，需要数十年(shùshínián)，这是大自然的馈赠，一块木材(mùcái)变成木梳，也需要耐心和匠心。
漯河市临颍县油坊陈村(chéncūn)，一方农家小院中，数控雕刻机嗡鸣不息——这里每天诞生近500把雕刻木梳(mùshū)，东方韵味在木梳间流转。
“稍等(děng)，我这就(jiù)把供货单和报价单发您。”6月7日，陈庆伟正忙着接洽一批海外订单。
作为陈氏木梳制作技艺省级非遗代表性传承人，陈庆伟专注于梳篦制作技艺发掘抢救、制作技艺的传承发扬，在省内(shěngnèi)率先把(bǎ)数控雕刻引入木梳生产，设计制作的木梳远销(yuǎnxiāo)美国、澳大利亚及部分非洲国家。
漯河梳篦曾盛极一时。20世纪50年代(niándài)，从业者遍布乡野，木梳杨村、篦子张村等地名至今(zhìjīn)仍烙印着行业记忆。而今(érjīn)，这项传统技艺正急速消逝。
陈氏木梳技艺，可追溯到1768年，其传承人(rén)坚守“货物求真，不得(bùdé)欺客；行(xíng)商务正，不得欺世”祖训，其商号“万聚号”在当时远近闻名。
陈庆伟是名“80后”，他(tā)的记忆里，梳子(shūzi)就是他小时候的玩具。在爷爷“吱呀吱呀”响的牛皮绳手捻钻里，他看木头蝶变成梳：开齿、抛(pāo)背、雕花……碎木飞溅中，他对梳子的制作工艺充满好奇和迷恋。
2006年(nián)陈庆伟大学(xué)毕业，站在人生的岔路口。有教授劝他攻读(gōngdú)心理学研究生，当时的未婚妻劝其投身热门建筑行业；父母认为大学生做木梳，有些“大材小用”，毕竟家里做了(le)一辈子木梳，也就是顾住温饱，也没做出什么大气候。
夜半梦回，他总听见手捻钻的牛皮绳(shéng)吱呀作响，像心跳。“这门手艺一定不能在我这一代失传，我要将它发扬光大，让更多的人(rén)了解中华民族的梳篦文化(wénhuà)。”
决心既下，他(tā)一头扎进对木梳的研究中。为寻找制造优良木梳的方法，陈庆伟(chénqìngwěi)先后跑遍河南所有地市和省外40多个地区，行程6万公里，广泛收集传统梳篦(shūbì)民间留存资料，拜访梳篦行业老艺人。
2008年，陈庆伟创办了一心(yīxīn)工艺品厂，“一心”寓意一心一意把木梳做好，他的梦想有(yǒu)了落脚的港湾。2018年陈氏木梳制作技艺被列为漯河市非物质文化遗产(wénhuàyíchǎn)。之后(zhīhòu)，这项技艺被列为河南省非物质文化遗产。
走进陈庆伟的仓库，“一心”招牌和老字号“万聚号”牌匾被(bèi)并列放在最显眼处。“老字号曾这么(zhème)辉煌，在我们这辈手上，不能丢。”2020年，他重新启用(qǐyòng)老字号，融入太极拳元素，设计出“潮太极”木梳，和殷墟景区(jǐngqū)联名设计饕餮纹木梳，老字号迸发新活力。
传统的(de)制梳工艺需要经过(jīngguò)切盘、切板、煮、晒、上架、推头、开齿、磨平面、做齿、磨光(móguāng)、除尘、抛蜡等26道工序，每道工序都相当考验匠人的技术和毅力。
做一把木梳(mùshū)，需要耗费(hàofèi)一天，陈庆伟却很享受这样的心流时刻。“一棵树长成材，需要数十年，这是大自然的馈赠，一块木材变成木梳，也需要耐心和(hé)匠心。”
货架(huòjià)上的一本考古(kǎogǔ)学著作《中华梳篦(shūbì)六千年》，陈庆伟不知翻阅了多少遍。接手家族木梳事业以来，他白天做梳子，晚上熬夜翻阅大量文献，从考古材料中了解梳子源流和器型，从中汲取设计灵感。
从大众化(dàzhònghuà)的(de)木梳产品，到古典高雅的雕刻木梳，陈庆伟倾注了大量心血。通过深挖中国传统木梳文化内涵(nèihán)，他创新(chuàngxīn)的木梳款式有四五十款，在全国木梳行业打出了拳头产品。其中，“双龙戏珠”“玉兰花”等款式的精品木梳，受到消费者的追捧，仿制的唐折枝花梳和东周(dōngzhōu)云纹梳令人惊艳。
终日和木头打交道，陈庆伟身上有股像木头一样的“韧劲儿(rènjìnér)”。
工厂(gōngchǎng)开了几年，陈庆伟发现，传统手工木梳制作是劳动密集型产业，劳动力成本高，不利于企业发展。一次考察(kǎochá)南方家具(jiājù)企业时，他发现南方早已用上了数控雕刻工艺。他意识到：数控雕刻能(néng)做家具，能不能做木梳？
陈庆伟(chénqìngwěi)自学数控编程技术，带领工厂师傅进行了上百次尝试，终于(zhōngyú)在2015年将数控雕刻技术引入(yǐnrù)木梳制作中。“人工一天才做一把，5台数控雕刻机(diāokèjī)，平均一天制作500把，产量稳定后，才能把更多精力投入到新产品研发和品牌打造上来。”
一棵树的成长需要数十年，陈庆伟信奉企业(qǐyè)也需要“稳扎稳打”。他不接量太大的订单，也不盲目(mángmù)扩张产能，令自家企业成长速度在可控范围(fànwéi)内。
油坊陈村留守妇女和儿童居多，陈庆伟积极吸纳贫困户就业，很多跟着他干(gàn)的女工，一干就是(jiùshì)10多年，“从刚来的年轻姑娘，到她们孩子(háizi)升初中、高中，我带着她们，把青春都奉献给木梳了。”
因为带着乡亲共同致富，陈庆伟先后(xiānhòu)被评为(píngwèi)“漯河市道德模范”“全国乡村文化和旅游(lǚyóu)带头人”，入选“2023年第三季度中国好人榜”。
“中国的梳篦文化，对周边国家影响特别(tèbié)大。虽然器型和材质不太一样，但美的语言是(shì)相通的。”陈庆伟受邀多次参加展会、博览会，打开(dǎkāi)了木梳的海外渠道，很多海外客户还变成了回头客。
有一次，他派徒弟去新加坡参展(cānzhǎn)，和订单一样火热的，是展台前越围越(wéiyuè)多的观众。徒弟拿起陈庆伟依据家乡地标、全国重点(zhòngdiǎn)文物保护单位小商桥(qiáo)设计的木梳，滔滔不绝讲起了小商桥的建筑史和背后的历史(lìshǐ)事件。徒弟越讲越起劲，观众越听越入迷，陈庆伟的梳子以厚重的历史底蕴和精湛的雕刻技艺，俘获了当地消费者的心。
“文化的力量可以跨越山海，一把小梳子，让(ràng)他们更了解河南。”陈庆伟(chénqìngwěi)说。
为把传统木梳制作工艺发扬光大，陈庆伟在(zài)全省开了10余家木梳门店，为手工艺人提供工作机会。他(tā)还自费创办了河南省第一个木梳技艺传习所，多年来(lái)免费给2000余名制梳爱好者传授技艺。
陈庆伟培养了26名徒弟(túdì)。19岁(suì)的杨振兴刚来时，陈庆伟让他切(tāqiè)木材，一切就是(shì)3个月，直到他将各类木材的特性熟记于心。杨振兴说：“我最佩服师傅的，是他极度自律，今天定了要做多少把，无论多晚，一定完成。”
是非遗代表性传承人，也是两个孩子的(de)父亲，陈庆伟坦言，无论孩子将来选择什么行业，他都全力支持，但陈氏木梳制作技艺一定会传下去(chuánxiàqù)。“我喜欢(xǐhuān)这份事业(shìyè)，目前收集(shōují)的文献资料和藏品，我也只是暂时的拥有者。这项技艺的姓氏不一定姓陈，可以是任何姓氏。”陈庆伟语气坚定。
每一块木头都有独特的纹理语言，我能做的不是(búshì)征服，而是聆听。
□本报记者邓放摄影(shèyǐng)报道
最近热播的(de)古装剧《藏海传》，让不少观众为中国传统木工技艺的魅力所吸引。剧中男主角藏海的工坊里摆满了榫卯结构(jiégòu)模型和木雕工具，让无数(wúshù)人惊叹于中式美学的深邃与精妙。而在这股文化热潮的背后，在郑州郊外的一方(yīfāng)青砖灰瓦间(jiān)，有位匠人正用双手续写着榫卯结构的现代传奇。
走进秦立晨的(de)这间工作室，就像踏入了(le)一个木作的王国。青砖(qīngzhuān)灰瓦的建筑里，墙上(shàng)挂满了墨斗、角尺等传统木工工具，工作台上散落着木雕工具和未完工的木艺作品。今年38岁的秦立晨穿着工装，正专注地俯身在工作台前。台上尚未完工的曲木摇马呈现出(chéngxiànchū)灵动的弧度，他手持海绵(hǎimián)，细致地为其表面抛光。在他的摩挲下，温润的木色愈发柔和(róuhé)。“每一块木头都有独特的纹理语言，我能做的不是(shì)征服，而是聆听。”秦立晨轻抚木料，指尖在木纹上缓缓游走。这简单的动作，承载的是他对传统工艺传承与创新的深刻思考。
“榫卯的精髓就在于一个‘让’字。”秦立晨指着工作台上一个改良(gǎiliáng)燕尾(yànwěi)榫的模型(móxíng)说。这个看似简单的凹凸结构，却蕴含着中国古人的智慧。在少林寺方丈室，他就用这样的结构打造了一个藏经柜，能放3000多册经书的柜子，没有用一颗铁钉(tiědīng)。
说起自己的木工生涯，秦立晨的眼睛亮了起来。他从小就看着父亲(fùqīn)做木工活(mùgōnghuó)，那些普普通通的木头，在父亲手里仿佛有(yǒu)了生命。长大后，他不仅继承了父亲的手艺，还把榫卯技艺玩出了新花样。在他的工作室里，摆满了用榫卯结构做的家具、摆件，还有能(néng)拆装的木制模型。
除了做木工，秦立晨还有个特别的爱好——斫琴。午休时，他常会坐在工作室的角落，信手拨动琴弦。“治木和抚琴其实是(shì)一个道理，都(dōu)要懂得呼吸的节奏。”他说(shuō)。
现在(xiànzài)，秦立晨的工作室不仅是他进行创作的场所，还成了传承弘扬传统木作技艺的基地。他经常在这里开设木作课程(kèchéng)，教年轻人(niánqīngrén)认识榫卯结构(jiégòu)、使用传统工具。看着学员们从一开始的手忙脚乱，到后来能独立完成作品，秦立晨感到特别欣慰。
“我希望通过我的手，让更多人感受到传统木作(mùzuò)技艺(jìyì)的魅力。”秦立晨抚摸着一块刚做好的木雕说。在他的手里，木头不再(bùzài)是冰冷的材料，而是有了温度、有了故事的生命体。
从古装剧里的(de)虚构人物藏海，到(dào)现实中的匠人秦立晨，榫卯技艺正在以新的方式，讲述着优秀传统文化传承、创新、发展的故事。
孙银莹在锻造洛阳(luòyáng)铲。
孙银莹正在仔细(zǐxì)查看铲子的弧度。
不同(bùtóng)种类的洛阳铲铲头。
孙银莹和弟弟一起(yìqǐ)用洛阳铲进行考古勘探。
孙银莹为研学活动的孩子们讲解(jiǎngjiě)洛阳铲的发展历史和种类。
丁永祥（右一）在武陟县采访(cǎifǎng)怀梆琴师。受访者供图
陈庆伟在专心雕刻木梳(mùshū)。
陈庆伟设计的小莲花木梳。本栏图片均为受访者供图(gōngtú)
秦立晨(qínlìchén)在推敲原木装置细节。
秦立晨在修整古琴冠角(guānjiǎo)。
秦立晨在校验曲直(qūzhí)度。
秦立晨在(zài)给木马做抛光打蜡。
今年的6月14日是(shì)“文化和自然遗产日”。文化遗产是中华文明绵延(miányán)赓续的历史见证。
河南拥有丰富的自然和文化遗产资源，也(yě)有一群人一直(yìzhí)默默坚守在保护、传承与创新的第一线。他们中有为(wèi)“抢救”岌岌可危的文化遗产奔走二十年的大学教授，有找到传统(chuántǒng)文化和现代生活连接点的年轻传承人，也有激活传统文化创新基因的新时代手艺人……他们的努力和坚持、想法和创意，推动文化遗产创造性转化、创新性发展，为我们保留了更多历史记忆(jìyì)，让(ràng)文化和自然遗产在新时代焕发出新活力。
心中有图纸，眼中(yǎnzhōng)有样子。没有固定(gùdìng)参数，每一把铲子都是千锤百炼的结晶。
□本报记者 王铮 摄影报道(bàodào)
考古神器洛阳铲，旋入土(rùtǔ)下知千年。一把铲子带出的不仅是泥土，更让(ràng)深藏于地下的历史真迹重见天日。
走进洛阳市瀍河回族区孙清娃探铲厂，1989年出生的孙银莹(sūnyínyíng)正抡着(zhe)铁锤，火花飞溅中，一把洛阳铲逐渐(zhújiàn)成型。工作时，飞溅的火星和淬火带来的蒸汽都需要警惕，煤灰还会钻进头发(tóufà)、鼻孔。没有女孩不爱美，但在孙银莹眼中，穿着工装专注挥锤的身影，“也是(shì)一种美”。
作为家族洛阳(luòyáng)铲锻造技艺的(de)第五代传人，孙银莹打破了此前四代皆为男性的传统，守护着这项河南省省级非物质文化遗产。孙银莹在洛阳市文物考古研究院从事勘探工作，白天她在一线使用洛阳铲，将最直接的应用需求反馈给自家车间的生产环节，“双重身份(shuāngchóngshēnfèn)”让孙家生产的洛阳铲更(gèng)精准地服务(fúwù)于现代考古实践。
锻造(duànzào)一把合格的洛阳铲(chǎn)绝非易事。它由铲头、配重、铲杆、护丝帽组成，铲杆可分节连接，可探至地下十几米深处(shēnchù)。洛阳铲的锻造工序繁复，需经历(jīnglì)锻打、剪边、磨刃、烧制、成型、淬火等近二十道关卡。其中，决定铲子核心弧度与性能的“捏窍”环节，全凭匠人指尖的感觉与多年积累的经验。“心中有(yǒu)图纸，眼中有样子。没有固定参数，每一把铲子都是千锤百炼的结晶(jiéjīng)。”孙银莹说。
作为百年(bǎinián)传承的非遗守护者，孙银莹深知守正更要创新。如今，她手中的洛阳(luòyáng)铲早已突破(pò)传统形制。铲头衍生(yǎnshēng)出十余种新规格：箭镞形的破障铲可轻松破开冻土，月牙形的沙铲在沙漠里如鱼得水，最精巧的微型铲虽只有3厘米宽，却能精准提取土层样本。这些创新让(ràng)洛阳铲的应用场景不断拓展。“南水北调中线(zhōngxiàn)工程安阳段工地，就使用了300多把我们生产的洛阳铲。”孙银莹介绍，其操作轻便、对地表破坏(pòhuài)小的特性，让大型机械望尘莫及。
“洛阳铲的精髓在(zài)‘巧(qiǎo)’不在‘蛮’。”孙银莹轻抚锻造台上的半成品，铲面泛着幽幽青芒。她改良的淬火工艺(gōngyì)让铲身刚柔并济，即便在复杂地层里也能“咬”得准、扎得稳。这(zhè)把古老的工具，正从考古专属变身“万能钥匙”：建筑工地探地基(dìjī)，矿山深处寻矿脉，高铁轨道测地质，这抹青芒闪动的地方越来越多。
如今，孙银莹带领团队开发出微型洛阳铲文创礼盒(lǐhé)，开设非遗研学工坊，将千年神器变身“国潮”新宠。在她看来，传承(chuánchéng)不囿于血脉(xuèmài)，“只要有人愿学，我必倾囊相授”。
炉火映照着孙银莹专注的(de)脸庞，叮当的锤击声是千年技艺的回响。这个“打铲儿”女子，正用坚韧与智慧，守护祖辈匠心(jiàngxīn)，推动古老的洛阳铲在新时代(shídài)焕发新光芒。
非遗保护还有很多事情要做，希望通过自己(zìjǐ)的努力，让更(gèng)多文化遗产在今天焕发出全新的光彩。
“唐王爷(wángyé)若把那谗言听信，这一场无情火定要烧身……”
唢呐声抑扬顿挫，声音洪亮、唱腔(chàngqiāng)激昂，近日，在河南师范大学第二十届(dìèrshíjiè)文化遗产活动月现场，由武陟县冯丈村稻花香怀梆剧社带来的表演，吸引了众多(zhòngduō)师生驻足观赏。
从岌岌可危，到重组剧团，再到走出乡村、走进大学，怀梆这种发源于焦作、已有300年(nián)历史的古老地方剧种，如今(rújīn)重获新生，仍在延续着独特(dútè)的文化记忆。
在这背后，是河南师范大学文学院教授丁永祥近20年的(de)坚持和坚守。他带领(dàilǐng)团队行走乡野间，进行文化遗产的挖掘、保护、传承，让众多像怀梆一样的民间艺术焕发新(xīn)活力，在今天仍旧可触可感。
深入乡野(xiāngyě)发掘整理非遗
“没想过能来(lái)大学里(lǐ)唱，底下都(dōu)是大学生、老师，紧张得很。”“你们都唱得可不赖，你看小孩儿们都觉得可新鲜。”冯丈村56岁的怀梆老艺人杨趁意走下台来，和丁永祥俩人唠起来。
年近60的丁永祥中等身材、皮肤黝黑，说着一口(yīkǒu)流利的焦作方言，站在剧团的老乡中间，大家熟络而自然。“没有他(tā)估计怀梆(huáibāng)早就(zǎojiù)没了，俺村走出来的教授可干了不少大事儿。”老乡们都难掩脸上的骄傲。
丁永祥的老家(lǎojiā)就在武陟县冯丈村(féngzhàngcūn)，他的非遗保护之路也是从这里开始的。
从最初的生态美学专业，转向非遗保护领域(lǐngyù)，源于丁永祥的一次跨国交流。2005年，他前往日本一所大学(dàxué)进行为期一年的访问交流。在(zài)日本期间，他见到了流传百年的文化节等，深受启发和触动。这让(ràng)他想到了家乡也有很多曾经风靡各地、大家喜闻乐见的民间艺术，如今却正在逐渐消失(xiāoshī)。抓紧“抢救”文化遗产，这个念头在他的心里萌芽、生根(shēnggēn)。
2006年年初，回到(huídào)国内(guónèi)后，丁永祥第一个想到的就是在焦作广为流传的民间戏曲怀梆。
“以前在整个怀庆府地区，有(yǒu)500多个大小(dàxiǎo)剧团，基本上是‘村村(cūncūn)都有戏台，人人会唱怀梆(bāng)’，俺们冯丈村剧团规模也很大，很多村都有高水平剧团。”丁永祥回忆起来，小时候村里老人扛着锄头下地时，经常边走边唱，离得老远都能听见。
趁着清明节祭祖，他回到(huídào)冯丈村，跟老乡说(shuō)“‘怀梆’是一种文化遗产，应该被保护起来”，村里人都觉得不可思议，“以前都是吃完饭随便(suíbiàn)唱唱、玩玩的东西，就叫文化遗产？”
说干就干，丁永祥立即召集村里怀梆老(huáibānglǎo)艺人到自己家中开会，准备重建(chóngjiàn)怀梆剧团。几位年近八旬的老人一(yī)听说，都非常激动，大家一起出谋划策，商量到半夜。
2006年6月7日(rì)，在我国第一个文化遗产日（后改为文化和(hé)自然遗产日）来临前夕，河南省武陟县冯丈村农民非(fēi)物质文化遗产保护中心正式成立，这也是全国第一个农民非物质文化遗产保护中心。
那天，冯丈村热闹非凡，老少乡亲们拿出压箱底多年的(de)演出服，亮出各自的“拿手好戏(náshǒuhǎoxì)”，怀梆、旱船、踩高跷、哼小车、舞(wǔ)狮子等传统节目竞相登台。怀梆剧团团长老泪纵横：“这是怀梆剧团停演40多年后迎来(yínglái)的首次表演，我们高兴啊……”
剧团成立只是一个开始，之后丁永祥全心投入到文化遗产保护之中。领着村民举办农民文化节，举行怀梆擂台赛、哼小车比赛(bǐsài)，带着怀梆表演走上全省非遗展演舞台……丁永祥来回奔波、忙前忙后，组织了(le)很多活动，还推动(tuīdòng)怀梆、哼小车、火神祭祀三个项目被列入省级非遗保护名录，冯丈村也成为全省拥有(yōngyǒu)省级非遗保护项目最多的村庄(cūnzhuāng)。
为非遗保护(bǎohù)注入青春力量
丁永祥的脚步并没有(méiyǒu)停在(zài)冯丈村。近20年来，丁永祥和其所带领的团队长期活跃在非遗保护一线，深入河南省20多个乡村做(zuò)田野调查，共记录文字资料300余万字，拍摄近两万张照片及5万多(wànduō)分钟音像资料，搜集整理300多本民间剧本，助力二股弦等20多个项目列入各级非物质文化遗产名录(mínglù)。
“那些年一到周末就是在各地村里(cūnlǐ)到处跑(dàochùpǎo)，暑假也带着学生下基层，采访老艺人，搜集资料，组织活动(huódòng)，基本没在家闲着过。”丁永祥说，曾经有位90多岁的老人，听说我在搜集怀梆剧本，跑了几里(jǐlǐ)路把家里的老剧本给我送了过来。
这样的(de)老人还有(háiyǒu)很多，这样的感人故事一直在发生，也让丁永祥看到文化遗产在民间是有根的，更成为他坚守下去的动力。
在他的背后，家人也是他强有力(qiángyǒulì)的后援团。70岁的老母亲做小生意，自己卖点手绢、毛巾，逢到村里剧团排练、有活动就给大家发毛巾；做小学老师的爱人，有时放暑假(fàngshǔjià)了，就跟着他一起往村里跑；他自掏腰包帮助各地申报(shēnbào)非遗项目、准备(zhǔnbèi)材料等，家人也毫无怨言。
不仅家人成了丁永祥的队友，他还把很多大学生带上了文化遗产保护之路，把非(fēi)遗带(yídài)进了校园，让更多年轻人近距离触摸文化的记忆。
2006年9月，在丁永祥的指导(zhǐdǎo)下，河南师范大学成立了全国第一个大学生非物质文化(wénhuà)遗产保护(bǎohù)协会，至今已有数千名学生加入该协会，是每年招新中最火爆的协会。每年的文化和自然遗产日，该协会都会开展非物质文化遗产进校园活动，邀请(yāoqǐng)民间艺人(mínjiānyìrén)和艺术团到校园内表演，并逐渐从“非遗(fēiyí)活动日”扩充延长为“非遗活动周”，到如今(rújīn)已经扩展成了“非遗活动月”，精彩纷呈、各具特色的非遗和民间艺术表演成了校园内的一张新名片。
从乡野到(dào)校园，从组织活动到学术研究，丁永祥的文化遗产保护之路还在(zài)继续。“接下来(lái)要参与(cānyù)《中国民间大戏》系列中几本书的编写，还想把这些老剧本(jùběn)都整理一下，进行数字化保存。”说着，丁永祥从办公室柜子里，小心翼翼地拿出了几十本陈旧泛黄的老剧本，这都是他多年来从各地搜集来的“宝贝”。
“非遗连接起(qǐ)一个(yígè)民族的过去(guòqù)、现在和未来，承载着厚重的文化记忆，记录着穿越时空的历史变迁，非遗保护还有很多(hěnduō)事情要做，希望通过自己的努力，让更多文化遗产在今天焕发出全新的光彩。”丁永祥说。
一棵树长成材，需要数十年(shùshínián)，这是大自然的馈赠，一块木材(mùcái)变成木梳，也需要耐心和匠心。
漯河市临颍县油坊陈村(chéncūn)，一方农家小院中，数控雕刻机嗡鸣不息——这里每天诞生近500把雕刻木梳(mùshū)，东方韵味在木梳间流转。
“稍等(děng)，我这就(jiù)把供货单和报价单发您。”6月7日，陈庆伟正忙着接洽一批海外订单。
作为陈氏木梳制作技艺省级非遗代表性传承人，陈庆伟专注于梳篦制作技艺发掘抢救、制作技艺的传承发扬，在省内(shěngnèi)率先把(bǎ)数控雕刻引入木梳生产，设计制作的木梳远销(yuǎnxiāo)美国、澳大利亚及部分非洲国家。
漯河梳篦曾盛极一时。20世纪50年代(niándài)，从业者遍布乡野，木梳杨村、篦子张村等地名至今(zhìjīn)仍烙印着行业记忆。而今(érjīn)，这项传统技艺正急速消逝。
陈氏木梳技艺，可追溯到1768年，其传承人(rén)坚守“货物求真，不得(bùdé)欺客；行(xíng)商务正，不得欺世”祖训，其商号“万聚号”在当时远近闻名。
陈庆伟是名“80后”，他(tā)的记忆里，梳子(shūzi)就是他小时候的玩具。在爷爷“吱呀吱呀”响的牛皮绳手捻钻里，他看木头蝶变成梳：开齿、抛(pāo)背、雕花……碎木飞溅中，他对梳子的制作工艺充满好奇和迷恋。
2006年(nián)陈庆伟大学(xué)毕业，站在人生的岔路口。有教授劝他攻读(gōngdú)心理学研究生，当时的未婚妻劝其投身热门建筑行业；父母认为大学生做木梳，有些“大材小用”，毕竟家里做了(le)一辈子木梳，也就是顾住温饱，也没做出什么大气候。
夜半梦回，他总听见手捻钻的牛皮绳(shéng)吱呀作响，像心跳。“这门手艺一定不能在我这一代失传，我要将它发扬光大，让更多的人(rén)了解中华民族的梳篦文化(wénhuà)。”
决心既下，他(tā)一头扎进对木梳的研究中。为寻找制造优良木梳的方法，陈庆伟(chénqìngwěi)先后跑遍河南所有地市和省外40多个地区，行程6万公里，广泛收集传统梳篦(shūbì)民间留存资料，拜访梳篦行业老艺人。
2008年，陈庆伟创办了一心(yīxīn)工艺品厂，“一心”寓意一心一意把木梳做好，他的梦想有(yǒu)了落脚的港湾。2018年陈氏木梳制作技艺被列为漯河市非物质文化遗产(wénhuàyíchǎn)。之后(zhīhòu)，这项技艺被列为河南省非物质文化遗产。
走进陈庆伟的仓库，“一心”招牌和老字号“万聚号”牌匾被(bèi)并列放在最显眼处。“老字号曾这么(zhème)辉煌，在我们这辈手上，不能丢。”2020年，他重新启用(qǐyòng)老字号，融入太极拳元素，设计出“潮太极”木梳，和殷墟景区(jǐngqū)联名设计饕餮纹木梳，老字号迸发新活力。
传统的(de)制梳工艺需要经过(jīngguò)切盘、切板、煮、晒、上架、推头、开齿、磨平面、做齿、磨光(móguāng)、除尘、抛蜡等26道工序，每道工序都相当考验匠人的技术和毅力。
做一把木梳(mùshū)，需要耗费(hàofèi)一天，陈庆伟却很享受这样的心流时刻。“一棵树长成材，需要数十年，这是大自然的馈赠，一块木材变成木梳，也需要耐心和(hé)匠心。”
货架(huòjià)上的一本考古(kǎogǔ)学著作《中华梳篦(shūbì)六千年》，陈庆伟不知翻阅了多少遍。接手家族木梳事业以来，他白天做梳子，晚上熬夜翻阅大量文献，从考古材料中了解梳子源流和器型，从中汲取设计灵感。
从大众化(dàzhònghuà)的(de)木梳产品，到古典高雅的雕刻木梳，陈庆伟倾注了大量心血。通过深挖中国传统木梳文化内涵(nèihán)，他创新(chuàngxīn)的木梳款式有四五十款，在全国木梳行业打出了拳头产品。其中，“双龙戏珠”“玉兰花”等款式的精品木梳，受到消费者的追捧，仿制的唐折枝花梳和东周(dōngzhōu)云纹梳令人惊艳。
终日和木头打交道，陈庆伟身上有股像木头一样的“韧劲儿(rènjìnér)”。
工厂(gōngchǎng)开了几年，陈庆伟发现，传统手工木梳制作是劳动密集型产业，劳动力成本高，不利于企业发展。一次考察(kǎochá)南方家具(jiājù)企业时，他发现南方早已用上了数控雕刻工艺。他意识到：数控雕刻能(néng)做家具，能不能做木梳？
陈庆伟(chénqìngwěi)自学数控编程技术，带领工厂师傅进行了上百次尝试，终于(zhōngyú)在2015年将数控雕刻技术引入(yǐnrù)木梳制作中。“人工一天才做一把，5台数控雕刻机(diāokèjī)，平均一天制作500把，产量稳定后，才能把更多精力投入到新产品研发和品牌打造上来。”
一棵树的成长需要数十年，陈庆伟信奉企业(qǐyè)也需要“稳扎稳打”。他不接量太大的订单，也不盲目(mángmù)扩张产能，令自家企业成长速度在可控范围(fànwéi)内。
油坊陈村留守妇女和儿童居多，陈庆伟积极吸纳贫困户就业，很多跟着他干(gàn)的女工，一干就是(jiùshì)10多年，“从刚来的年轻姑娘，到她们孩子(háizi)升初中、高中，我带着她们，把青春都奉献给木梳了。”
因为带着乡亲共同致富，陈庆伟先后(xiānhòu)被评为(píngwèi)“漯河市道德模范”“全国乡村文化和旅游(lǚyóu)带头人”，入选“2023年第三季度中国好人榜”。
“中国的梳篦文化，对周边国家影响特别(tèbié)大。虽然器型和材质不太一样，但美的语言是(shì)相通的。”陈庆伟受邀多次参加展会、博览会，打开(dǎkāi)了木梳的海外渠道，很多海外客户还变成了回头客。
有一次，他派徒弟去新加坡参展(cānzhǎn)，和订单一样火热的，是展台前越围越(wéiyuè)多的观众。徒弟拿起陈庆伟依据家乡地标、全国重点(zhòngdiǎn)文物保护单位小商桥(qiáo)设计的木梳，滔滔不绝讲起了小商桥的建筑史和背后的历史(lìshǐ)事件。徒弟越讲越起劲，观众越听越入迷，陈庆伟的梳子以厚重的历史底蕴和精湛的雕刻技艺，俘获了当地消费者的心。
“文化的力量可以跨越山海，一把小梳子，让(ràng)他们更了解河南。”陈庆伟(chénqìngwěi)说。
为把传统木梳制作工艺发扬光大，陈庆伟在(zài)全省开了10余家木梳门店，为手工艺人提供工作机会。他(tā)还自费创办了河南省第一个木梳技艺传习所，多年来(lái)免费给2000余名制梳爱好者传授技艺。
陈庆伟培养了26名徒弟(túdì)。19岁(suì)的杨振兴刚来时，陈庆伟让他切(tāqiè)木材，一切就是(shì)3个月，直到他将各类木材的特性熟记于心。杨振兴说：“我最佩服师傅的，是他极度自律，今天定了要做多少把，无论多晚，一定完成。”
是非遗代表性传承人，也是两个孩子的(de)父亲，陈庆伟坦言，无论孩子将来选择什么行业，他都全力支持，但陈氏木梳制作技艺一定会传下去(chuánxiàqù)。“我喜欢(xǐhuān)这份事业(shìyè)，目前收集(shōují)的文献资料和藏品，我也只是暂时的拥有者。这项技艺的姓氏不一定姓陈，可以是任何姓氏。”陈庆伟语气坚定。
每一块木头都有独特的纹理语言，我能做的不是(búshì)征服，而是聆听。
□本报记者邓放摄影(shèyǐng)报道
最近热播的(de)古装剧《藏海传》，让不少观众为中国传统木工技艺的魅力所吸引。剧中男主角藏海的工坊里摆满了榫卯结构(jiégòu)模型和木雕工具，让无数(wúshù)人惊叹于中式美学的深邃与精妙。而在这股文化热潮的背后，在郑州郊外的一方(yīfāng)青砖灰瓦间(jiān)，有位匠人正用双手续写着榫卯结构的现代传奇。
走进秦立晨的(de)这间工作室，就像踏入了(le)一个木作的王国。青砖(qīngzhuān)灰瓦的建筑里，墙上(shàng)挂满了墨斗、角尺等传统木工工具，工作台上散落着木雕工具和未完工的木艺作品。今年38岁的秦立晨穿着工装，正专注地俯身在工作台前。台上尚未完工的曲木摇马呈现出(chéngxiànchū)灵动的弧度，他手持海绵(hǎimián)，细致地为其表面抛光。在他的摩挲下，温润的木色愈发柔和(róuhé)。“每一块木头都有独特的纹理语言，我能做的不是(shì)征服，而是聆听。”秦立晨轻抚木料，指尖在木纹上缓缓游走。这简单的动作，承载的是他对传统工艺传承与创新的深刻思考。
“榫卯的精髓就在于一个‘让’字。”秦立晨指着工作台上一个改良(gǎiliáng)燕尾(yànwěi)榫的模型(móxíng)说。这个看似简单的凹凸结构，却蕴含着中国古人的智慧。在少林寺方丈室，他就用这样的结构打造了一个藏经柜，能放3000多册经书的柜子，没有用一颗铁钉(tiědīng)。
说起自己的木工生涯，秦立晨的眼睛亮了起来。他从小就看着父亲(fùqīn)做木工活(mùgōnghuó)，那些普普通通的木头，在父亲手里仿佛有(yǒu)了生命。长大后，他不仅继承了父亲的手艺，还把榫卯技艺玩出了新花样。在他的工作室里，摆满了用榫卯结构做的家具、摆件，还有能(néng)拆装的木制模型。
除了做木工，秦立晨还有个特别的爱好——斫琴。午休时，他常会坐在工作室的角落，信手拨动琴弦。“治木和抚琴其实是(shì)一个道理，都(dōu)要懂得呼吸的节奏。”他说(shuō)。
现在(xiànzài)，秦立晨的工作室不仅是他进行创作的场所，还成了传承弘扬传统木作技艺的基地。他经常在这里开设木作课程(kèchéng)，教年轻人(niánqīngrén)认识榫卯结构(jiégòu)、使用传统工具。看着学员们从一开始的手忙脚乱，到后来能独立完成作品，秦立晨感到特别欣慰。
“我希望通过我的手，让更多人感受到传统木作(mùzuò)技艺(jìyì)的魅力。”秦立晨抚摸着一块刚做好的木雕说。在他的手里，木头不再(bùzài)是冰冷的材料，而是有了温度、有了故事的生命体。
从古装剧里的(de)虚构人物藏海，到(dào)现实中的匠人秦立晨，榫卯技艺正在以新的方式，讲述着优秀传统文化传承、创新、发展的故事。
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